|
Коло
житейское
До наших дней дошло древнее исчисление человеческого
возраста, когда первые три его периода считаются отрезками времени по семь лет.
Достигши семилетнего возраста, ребенок становится на следующее семилетие
отроком, потом — еще на одну седмицу годов — юношей. Отрочество — время первых
трудов, обучения и все более и более сознательного приобщения к тем ценностям,
которыми живет общество взрослых людей. В это же время обычно происходит
выявление способностей человека, поворот интересов к будущему роду занятий.
Этого отсчета на седмицы лет придерживались и в
Древней Руси, Правда, при попытке представить себе, как проходило отрочество
Рублева, следует сделать одну существенную оговорку. Суровая жизнь тех времен
не допускала, чтобы детские и отроческие годы затягивались в счастливой
беззаботности. Человек взрослел много раньше, чем в более благополучные и
благоустроенные эпохи. Древнерусские летописи повествуют о совсем юных князьях,
в шестнадцать лет уже мужественных в сражениях. В монастырях тех лет нередко прислушивались
к советам опытных «старцев», коим не исполнилось и тридцати лет. Житийная
русская литература знает свидетельства о сознательном вступлении на иноческий
путь двенадцатилетних отроков. И само общенародное воззрение на жизнь учило не
бояться с ранних лет испытаний и, тягот, не терять в суровом жизненном сражении
ни единого мига, ибо он может оказаться последним. Не считалось дурным и
приобщение детей к труду вместе со взрослыми. Нелегкая работа ради насущного
хлеба рано становилась уделом ребенка из крестьянской и ремесленной среды.
Достаток простого человека тех времен не был велик. Разоряли междоусобные
войны, частые пожары, эпидемии. А плоды нелегкого труда и дары благодатной и
богатой природы в значительной своей части шли на ясак — изнурительную дань
Орде. В иные годы эта дань была почти непосильной. «Того же лета, —
отмечал время от времени летописец, — бысть дань велика, тогда и золотом
давали в Орду…»
Отрочество Рублева приходится на вторую половину
1360-х годов. Внешние события, пришедшиеся на те годы, легко проследить по
летописям. Остался позади «мор велик» — эпидемия 1366 года, пережита была иная,
не менее великая «беда и истома» — Ольгердово нашествие на московские пределы.
Но продолжались распри Московского и Тверского княжеств. То тверичи, то
московская рать воевали грады, волости и села. Сжигались селения, людей уводили
в полон…
Миновал голод 1371 года. Летописец особо выделил тогда
два события. Зимой, 30 декабря, у великого князя Дмитрия Ивановича и княгини
его Евдокии родился сын Василий. Через три десятка лет Рублеву предстоит
встречаться и знаться с князем Василием Дмитриевичем, работать по его заказу в
дворцовой Благовещенской церкви на Москве.
И другая в то лето москвичам радость — победа над
рязанским князем Олегом. Рассказ об этом летописца исполнен иронии. Как будто
книжник услышал его в толпе, на площади, из насмешливых народных толков о
побежденном противнике: «Рязанцы же суровы суще человецы, свирепы и высокоумны,
полоумные людищи, взгордешеся величанием…» Враги москвичей якобы не взяли даже
с собой оружия, а только веревки, чтобы связывать пленных, говоря между собой:
«не емлем собе ни щит, ни копия, ни иного которого оружия, но токмо емлем с
собою едины ужища (веревки)… изымавши москвичь, было бы чем вязати, понеже суть
слабы и страшливы и не крепцы…»
В этой я других записях московской летописи в те годы
все более определенно начинает звучать один мотив — мысль о праведном деле
Москвы, правде княжества, которое и миром и силою объединяет вокруг себя
разобщенную Русь. Собственные победы москвичи объясняют не силой, а именно
правдой, правотой своей задачи.
Москвичи осуждают ненужную жестокость тверичей по
отношению к разгромленному Торжку. В 1373 году тверские войска не решаются,
встретившись с московскими, напасть на них первыми. И воеводы князя Дмитрия не
берут на себя ответственность начать кровопролитие. Оба воинства, простояв друг
против друга несколько дней, «вземши мир межи себе, разыдошася розно».
Каким-то новым, свежим дуновением еще неопределенной,
но радостной надежды повеяло со страниц летописей. События одно другого
знаменательней… «Того же лета Новгородцы Нижнего Новагорода побиша послов Мамаевых,
а с ними убиша Татар полторы тысящи, а старейшину их именем Сарайку руками яша
и приведоша в Новгород с его дружиною».
|