Для подтверждения нашей мысли ограничимся несколькими
справками. Например, в сказании так называемой третьей редакции (по С. К.
Шамбинаго) говорится о посылке в степь навстречу татарам Родивона Ржевского,
Андрея Волосатого, Василия Тупика, Якова Ослебятева «…и иных с ними крепкых
юнош». Между тем С. К. Шамбинаго весьма недоумевает по поводу слов «Задонщины»,
вложенных в уста Осляби: «…пасти главе твоей на сырую землю, на белую ковылу, а
чаду твоему Иакову лежати на траве ковыле». Упоминание о посылке отряда имеется
и в сводном тексте, с добавлением: «70 человек». Реальность имен перечисленных
юношей доказывается наличием среди них Якова Ослебятева, так как боярин Родион
Ослябя известен по летописи. Не поняв текст, С. К. Шамбинаго заменил слово
«чаду» и поставил здесь «брату», так как слово «чаду» лишено смысла. Но в
Музейском списке «Задонщины» читаем: «…уже голове твоей летети на траву ковыль,
а чаду моему Якову на ковыле земли не лежати» . И это вполне понятно в устах Осляби
по отношению к его «чаду» (сыну) – Якову Ослебятеву.
В третьей редакции сказания мы находим и следующую
любопытную поправку, показывающую, как изменялся и становился непонятным более
ранний текст. В частности, речь идет о движении Мамая: «…не спешит бо царь того
ради итти – осени ожидает». В сводном тексте читаем обратное: «…спешит царь –
осени требует». Стало быть, имеется в виду дань («осень»), которую требует
царь.
Замечательное указание на отдельные черты большей
древности некоторых текстов сводного сказания находим в списке гостей-сурожан,
взятых Дмитрием Донским в поход против татар. В сводном тексте видим следующие
имена: «Василия Капию, Сидора Олуферьева, Константина Петунова, Козму Ховрина,
Онтона Верблюзина, Михаила Са-ларева, Тимофея Везякова, Дмитрия Чермного,
Дементия Саларева». Нас привлекает прежде всего имя Козмы Ховрина как
родоначальника Ховриных, происхождение которых от богатых гостей – крымских
выходцев – куда более вероятно, чем родственно древо от некоего князя Стефана и
Крыма. В других же списках здесь читаем малопонятное: Коврю (Ковырю) и т. д. На
месте Семена Онтонов находим Онтона Верблюзина. Что это – не ошибка, а более
древняя традиция, – свидетельствует следующая справка. Житие Сергия знает гостя
Семена Онтонова, родившегося по предсказанию игумена Сергия. Онтонов говорил о
Сергии, что игумен «…любовь и благодетельство име к родителем моим». Семен
Онтонов жил и действовал в первой четверти XV в., спустя 30-40 ле после
Куликовской битвы, а Онтон Верблюзин – его отец. Последующие переделки вставили
Семена Онтонова на место Онтона Верблюзина, так как первый был известен по
житию Сергия. Поздний текст «Новгородского хронографа» как видим, сохраняет раннюю
традицию.
В сказании так называемой третьей редакции читаем о
двух братьях Ольгердовичах, ненавидимых отцом «мачехи ради». В сводном тексте
обнаруживаем иное: «…отцем ненавидими бяше обое, ноипаче боголюбивы, вместе бо
крещение прияли есте от мачехи своея от княгини Анны». Речь идет о реальном
лице. Анна Святославовна была женой Ольгерда и христианкой. Обычный мотив злой
мачехи вытеснил обратный факт – согласия мачехи с взрослыми пасынками.
Полное непонимание первоначального текста в редакциях,
известных С. К. Шамбинаго, наблюдаем и далее. Один из Ольгердовичей говорит в
сводном сказании: «Приидоша ко мне вестницы от Северки, ту бо хощет князь
великий Дмитрей Иванович ждати безбожного царя Мамая». Известно, что река Северка,
впадающая в Москву справа, служила местом, где русские войска не раз встречали
татар. В изданных редакциях и отчасти в самом «Новгородском хронографе»
появляется уже Северская земля (Северы), т. е. Черниговщина, что делает текст
почти бессмысленным.
Приведенные примеры, может быть позволяют более
тщательно отнестись к показаниям сводного сказания и других поздних текстов и
не видеть в них только риторические украшения. Тексты сказания согласно
изображают достойное поведение Дмитрия Донского на поле битвы. Его долго не
могли найти после боя, обнаружили «…бита велми, едва точию дышуща под новосеченым
древом, под ветми лежаще, аки мрътв». В поисках Дмитрия участвовали (по
Никоновской летописи) Федор Зернов или Морозов и Федор Холопов, «бяху же сии от
простых суще». В сказании третьей редакции названы Федор Сабур и Григорий
Холопищев, «оба родом костромичи».
В сводном тексте содержится описание того же эпизода,
сильно отличающееся в деталях от вышеприведенного. Когда Владимир Андреевич
стал спрашивать, не видел ли кто великого князя, нашлись три «самовидца».
Первый был Юрка-сапожник, сказавший, что видел, как великий князь сражался железной
палицей, вторым был Васюк Сухоборец, третьим – Сенька Быков, четвертым – Гридя
Хрулец. Перед нами имена безвестных героев Куликовской битвы, в их числе
ремесленник-сапожник. Нельзя лучше представить себе всенародность ополчения,
бившегося на Куликовом поле, чем назвав эти имена.
|