|
ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
Куликовская
битва оставила неизгладимый след в памяти народа. Сохранилось множество песен и
преданий о побоище на Дону. Возможно, что и «Задонщина» – это письменная
обработка «песней славы и гусельных словес» сказителей XV века. По мнению ряда
историков, первоначальную основу «Повести о Мамаевом побоище» также составили
предания и «гусельные словеса» народных сказителей.
Герои
Куликовской битвы в песнях и преданиях описываются так же, как легендарные
былинные богатыри:
Иступишеся
полки,крепко бьющеся,
Щепляются
щиты богатырские,
Ломаются
рогатины булатные,
Льется
кровь богатырская
Поседельцам
покованым,
Сверкают
сабли булатные
Около
голов богатырских,
Катятся
шеломы злаченые
Добрым
коням под копыта,
Валятся
головы многих богатырей
С
добрых коней о сыру землю.
В
Тульской области до сих пор бытует предание, рисующее князя Дмитрия Ивановича
как эпического героя. Около деревни Свиридово существует группа родников
«Двенадцать ключей». По преданию, русское войско, идя на битву с Мамаем,
остановилось у деревни Свири‑дово, чтобы утолить жажду. Однако здесь из‑под
огромного камня бил всего один родник, который не мог напоить всех. Легенда
гласила, что если кто‑либо сможет отвалить камень в сторону, то забьют еще
одиннадцать родников. Многие русские воины пытались совершить это деяние, но
все было впустую. Тогда великий князь Дмитрий Иванович сошел с коня и легким
касанием руки отвалил огромный валун. Сразу же забило еще одиннадцать родников,
и русские воины смогли утолить жажду.
Московские
князья Дмитрий Иванович и Владимир Андреевич после битвы получили в народе
прозвища. Отныне их величали Дмитрием Донским и Владимиром Хоробрым.
С
уважением относясь к народным преданиям и позднейшим летописным свидетельствам,
следует, однако, подвергать их критическому анализу. Так, и в «Повести о
Мамаевом побоище» и в «Задонщине» можно найти ряд вопиющих несоответствий
исторической действительности. Поэтому необходимо постоянно сопоставлять эти
источники с летописными и археологическими свидетельствами.
Так,
в «Задонщине» говорится, что на поле сражения полегло «семьдесят бояр
рязанских». Даже если допустить, что в Рязани конца XIV века было семьдесят
бояр, сомнительно, что Олег Рязанский отпустил всех своих сподвижников на
битву, в которой сам не собирался участвовать.
Еще
более недостоверным представляется утверждение, что на Куликовом поле погибли
«тридцать новгородских посадников». Если проанализировать «Список посадников
новгородских» из Новгородской I летописи XV века, то мы увидим, что от
посадника Михаила Павловича Михайло Павшенича – стал посадником в 1309 году,
погиб в 1314 году) до посадника Богдана Обакунови‑ча стал посадником в 1391
году) в Новгороде всего был двадцать один посадник! Кроме того, даже фольклор
сохранил песню о том, как новгородцы «не успели» на Куликово поле:
В
великом Нове‑городе
Стоят
мужи новгородские
У
святой Софии на площади,
Бьют
вече великое,
Говорят
мужи таково слово:
«Уже
нам не поспеть на пособь
К
великому князю Димитрию.
Он
Оку‑реку перевозится,
Тако
нам к нему не ехати,
А
ему будет непособь,
Ино
будет Новым‑градом не отсадиться».
Борзо
мужи наряжалися,
Отпущали
тринадцать посадников,
С
ними силы тринадцать тысячей,
А
все люди нарядные,
Панцыри,
доспехи давали с города:
«Пойдите
с одного на безбожного».
И
пришла сила новгородская
К
великому князю Димитрию,
Рад
был князь Димитрий Иванович:
«И
сполать вам, мужи новгородские,
Что
меня есте не оставили».
Возможно,
именно эти тринадцать посадников, которые не успели на битву, превратились
затем в тридцать посадников, которые погибли на Куликовом поле.
Явно
преувеличенные списки погибших в «Задонщине» составлялись, видимо, в XV веке
или позже, с целью подчеркнуть значимость Куликовской битвы и единство всех
русских земель под рукой московского великого князя. Для современников же это
сражение было великой трагедией. Песни о Куликовской битве – это плач о
погибших и восхваление павших героев.
С
политической же точки зрения эта битва ничем не выделялась среди других крупных
сражений своей эпохи, так о ней и пишут летописцы того времени. Даже московские
летописи подчеркивают кровопролит‑ность битвы, но не пишут о ней, как об
освободительной борьбе против татар. Сразу же после победы над «беззаконным»
царем русские князья отправляют послов законному царю Орды – Тохтамышу.
|