|
6. Последние годы Ивана III
Ни
Софья, ни Василий не собирались молча удовлетворяться частичным успехом, и
борьба за власть в великокняжеском дворце не утихала. Обстоятельства теперь,
несомненно, были против Дмитрия. Он еще был совсем молод (родился в 1483 г.).
После падения Патрикеевых и казни Ряполовского его единственным потенциальным
покровителем среди высших официальных лиц оставался Федор Курицын. Однако
Курицын, будучи дьяком, полностью зависел от расположения к себе великого князя
и не имел возможности возражать Ивану III. Если бы он осмелился защищать
Дмитрия открыто, его могли бы тут же сместить с поста. В последний раз в
доступных нам источниках имя Курицына упоминается 1500 г. Вероятно он умер до
1503 г.
Вскоре
после присвоения Василию титула Великого князя Новгородского и Псковского, Иван
III начал игнорировать Дмитрия. При дворе сложилась невозможная ситуация,
которая не могла не смущать как бояр, так и весь народ. В конце концов 11
апреля 1502 г. Иван III лишил милости Дмитрия и его мать Елену Молдавскую:
обоих посадили под домашний арест. Три дня спустя, получив благословение
митрополита Симона, Иван III «посадил» Василия «на великое княженье
Володимерьское и Московское и Всея Руси самодержцем»
В
Великой Руси известие, несомненно, встретили со смешанным чувством. Оно вызвало
значительное беспокойство за границей и породило всяческие слухи. Опала Елены
Молдавской и ее сына обострила отношения Москвы с Молдавией. Воевода Стефан,
отец Елены, горько жаловался своему (и Ивана III) союзнику, хану Крыма Менгли‑Гирею.
Через посланника Иван III пытался объяснить хану свое отношение к Дмитрию
следующими обстоятельствами: «Я, Иван, сначала благоволил своему внуку Дмитрию,
но он стал груб со мной. Все благоволят тому, кто хорошо служит и старается
угодить своему благодетелю; нет смысла в благоволенье человеку, который груб к
тебе». Посол Ивана в Литве получил инструкции давать подробные объяснения всем,
кто будет задавать вопросы о событиях в Москве. Кроме того, посол должен был
подчеркивать, что Василий теперь вместе с Иваном III, является сюзереном всех
русских государств.
После
этого в некоторых документах к Ивану III обращались как к «великому государю».
Возможно по этой причине Герберштейн называл его «Великим». Действительно можно
предположить, что Иван III, хотя и имея все внешние знаки власти, был вынужден
передать значительную часть реальной власти Василию (Софья умерла 7 апреля 1503
г.). Очевидно, что Василий установил тесный контакт с лидерами консервативной
группы русского духовенства. Они, в свою очередь, рассчитывали, что Василий
поддержит борьбу против ереси, а также поможет им отразить будущие попытки
провести секуляризацию церковных земель.
Под
влиянием Василия Иван III согласился принять лидера консервативного
духовенства, настоятеля Иосифа Санина Волоцкого. Иван III трижды имел беседы с
Иосифом на пасхальной неделе 1503 г. Мы знаем об этих встречах из писем Иосифа
архимандриту Митрофану, который являлся духовником Ивана III в последние годы
его жизни. Иосиф написал Митрофану в апреле 1504 г. — то есть примерно
через год после встречи с Иваном III. Иосиф, по всей вероятности, в это время
еще прекрасно помнил основное содержание своих бесед, но мы не можем быть
уверены, что все его утверждения правдивы в деталях. Как пишет Иосиф, при
первой встрече Иван признал, что беседовал с еретиками и просил Иосифа простить
его. Иван III добавил, что митрополит и епископы отпустили ему этот грех. Иосиф
ответил, что Бог простит Ивана III, если с этого момента он будет бороться с
ересью. Во второй беседе Иван III объяснил Иосифу, какую ересь возглавлял протоиерей
Алексий, а какую Федор Курицын. Иван также признал, что его невестку Елену
обратил в ересь Иван Максимов. Затем Иван, как утверждается, пообещал принять
против ереси жесткие меры. Однако при третьей встрече Иван III спросил Иосифа,
не будет ли грехом наказывать еретиков. Когда Иосиф начал выступать в пользу
наказания, Иван резко прервал беседу.
В
августе и сентябре 1503 г. в Москве был созван собор (церковный совет). Иосиф и
его последователи надеялись, по всей вероятности, что этот собор разрешит подавление
ереси. Иван III, однако, не включил вопрос о ереси в повестку дня собора,
который под председательством Ивана III рассмотрел некоторые мелкие реформы в
церковной администрации. Одна из них касалась сборов, которые требовали
епископы от кандидатов в священнослужители при посвящении в сан. Это, кстати,
было одним объектов критики еретиков. Собор принял решение упраздни эти сборы.
Когда сессия собора уже близилась к концу, представитель заволжских старцев,
Нил Сорский, предложил вниманию собора новую проблему, говоря, что монастыри
нужно лишить права владеть землей. Маловероятно, что Нил сделал этот шаг без
согласования с Иваном III.
|